石川啄木の「はてしなき議論の後」という詩の中に、世の中について熱く議論を闘わせても革命の声を上げることがない青年達の姿が書かれています。 ①1911年に書かれた詩のようですが、当時の日本は日露戦争に勝って大国の仲間入りをした時期と思います(戦争の人道問題にはここでは触れません)。20世紀前半の日本の中ではかなり豊かな時期だったと思いますが、社会への不満は渦巻いていたのでしょうか。 ②熱い議論に冷水を浴びせるような詩ですが、石川啄木は時代から浮いていたのでしょうか。インテリ的な潮流に正面から殴りかかるような作品は歴史の中にぽつぽつと現れるものなのでしょうか。矛盾しているようですが、インテリ的な態度を批判するのも文学的には王道なのかなと、感想のような疑問を持ちました。 漠然とした質問ですみませんが、よろしくお願いします。

ロバート・キャパ撮影の《崩れ落ちる兵士》が戦闘中ではなく演習中、もしくはただ単に転んだ瞬間を撮ったものだろうという投稿について、その根拠を教えてください。ロバート・キャパを信奉しているわけではないですが、写真との向き合いの方の参考にしたいと思います。また今後、生成AIによってリアルな映像が氾濫するようになった際には真実という概念が崩壊するのでしょうか。それとも、どこから発信された情報を信じるか(政府・大学・SNS)という判断が思想と化して、世の中の分断が深まるのでしょうか。併せて考察をお願いします。

映画『君たちはどう生きるか』と『オッペンハイマー』はどちらも戦時中の話ですが、いわゆる戦争映画のような凄惨なシーンはほとんどなく、戦争について問いかけるような内容だったと思います。戦後時間が経ち、先の大戦も「歴史」になりつつあるとか、SNS時代、凄惨な戦場の映像は嫌でも目に入ってくるから、映画は理知的な方向に向かっているとか、いろいろ考察できますが、高見さんのお考えを伺ってみたいです。

ご丁寧にありがとうございます！大変参考になりました。アドバイスをもとに学習計画を立ててみます。

知識があると困難の乗り越え方も変わってるくると思わせる素敵な御回答、ありがとうございます。 創作される方は私達が想像もつかない異なる困難があるかと思いますが、陰ながら応援しております。 早速2つ心がけてみます！ありがとうございます！

アメリカは国が新しい分、ヨーロッパから持ち込んだ美術品や、自国生まれの近現代美術（先日のウスター展できていたようなものなど）をMuseum of Art で蒐集して、あとは歴史資料としてMuseum、といった具合なのでしょうか。 建国以前の物品（先住民の絵とか）を美術品扱いでMuseum of Art が蒐集することはありますか？

印象派展から150年ですね！ (1日遅れてしまいましたが...) 目の前で見ていたおじさんが悪態つきながら出ていったのを覚えています。 お嬢様はあの展覧会の思い出はありますでしょうか？

①について https://www.kyohaku.go.jp/jp/exhibitions/assets/special/sesshu_2024/2024_sesshu_list.pdf 出版目録のNo.38に国宝とあり、現地もその表記でした。 「徳川吉宗が模写を欲しがり、長州から原本を持って来させた。毛利家は非常に大切にしていたので、海路を使わずわざわざ陸路で江戸まで運び、模写の間も絵師に預けず毎日藩邸に持ち帰った」という解説がありました。 これだけの経緯が評価に加算されているのかなとも思いましたが、それにしても原本が現存している作品の模本なのに国宝は解せぬ...と質問させていただいた次第です。 国宝指定の経緯をご存知の方がおられましたら、ご教授いただければ幸いです。

ジャン・コクトーは好きですか？

上野公園でそれなりに旨いコーヒーをテイクアウトできる店知りませんか？ セブンと激込みのスタバしか無くていつも困っています

屏風絵の対立構造って、龍vs虎ばかりでつまんないですわ。 もっと他の動物が対峙してるものがあったら、教えていただきたいですわ。